نامه بسیج دانشگاه شریف به همسر شهید باكری

بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی شریف طی نامه ای از مواضع انقلابی و ولایی همسر شهید مهدی باکری تقدیر و به آرمان های شهدا اعلام وفاداری کرد.

به گزارش شبكه خبر دانشجو، متن كامل این نامه به شرح زیر است:

بسم رب الشهداء و الصدیقین

سركار خانم صفیه مدرسی، همسر مكرم شهید مهدی باكری سلام علیكم

ما فرزندان پدران و مادرانی هستیم كه به رهبری بزرگ معمار انقلاب، خمینی كبیر، رؤیای سقوط حكومت هزاران ساله شاهنشاهی را حقیقت بخشیدند، با وحدتی بی نظیر تا امروز در برابر تمام زورگویان و تجاوزگران عالم ایستاده اند و ذره ای از آرمان های انقلاب و امامشان كوتاه نیامده اند.

پدرانی كه در هشت سال دفاع مقدس، پیروز میدانی شدند كه در یك طرف غرب با تمام داشته هایش با نام عراق ظاهر شد! و در طرف دیگر جوانانی كه به جز نور ایمان و رهبری روح خدا، هیچ نداشتند. ... و مادرانی كه در بزرگی شأنشان همین بس كه امام امت به آنها مباهات می كند:

«ما مفتخریم‌ كه‌ بانوان‌ و زنان‌، پیر و جوان‌ و خرد و كلان‌ در صحنه‌های‌ فرهنگی‌ و اقتصادی‌ و نظامی،‌ حاضر و همدوش‌ مردان‌ یا بهتر از آنان‌ در راه‌ تعالی‌ اسلام‌ و مقاصد قرآن‌ كریم‌ فعالیت‌ دارند»

انقلاب را ندیده ایم، اماممان را درك نكرده ایم و از جنگ چیزی بخاطر نمی آوریم، اما به آرمان های انقلاب معتقد، بر اطاعت خمینی زمان استوار و بر ادامه راه شهدا مصممیم.

سخنان شما در سالگرد شهادت شهید مهدی باكری، التیامی بود بر قلب های زخم خورده ملتی كه طی چند ماه اخیر شاهد هتك حرمت عزیزترین ارزش های خود توسط عده قلیلی است؛ عده قلیلی كه به فرمایش رهبر عزیزمان اگر آگاهند خائنند و اگر نه غافل.

در این میان تلاش برای همسو كردن بستگان شهدای محبوب ملت با خود از جمله اقداماتی بود كه برای فریب افكار عمومی توسط این عده قلیل انجام شد، البته كه چنین اقدامی از غفلتی بزرگ خبر می دهد؛ آنچه كه همراهی با آن سبب محبوبیت و مباهات است، تفكر شهدا و آرمان های آنهاست، نه بستگان و كسان آنها!

حضور طلحه ها، زبیرها و جعفر كذاب ها در طول تاریخ كه صاحب سابقه و نسبت های نیكو بوده اند، شاهد محكمی است بر این ادعا كه تنها استواری زینب وار بر صراط حسین(ع) ملاك سعادت انسان است. فاعتبروا یا اولی الأبصار

تبیین پیام اصلی شهدا كه همانا پیروی از ولی فقیه زمان است، توسط حضرت عالی نشان از بصیرت و زمان شناسی شما دارد، با نهایت تواضع بر دستان شما و تمام مادران و همسران صبوری كه مادران معنوی جوانان انقلابی امروز در هر كجای جهانند، بوسه می زنیم و بر ثابت قدم ماندن بر اصلی ترین پیام شهدا- پیروی از ولی فقیه زمان- تا ظهور حضرت صاحب الزمان (عج) تجدید پیمان می كنیم.

درود بی پایان خدا بر شما و برتمام پیروان زینب كبری(س) والسلام علی من اتبع الهدی

بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی شریف

منبع:رجا

رهنورد برخی از قوانین اسلام را "واپسگرایانه" خواند

رهنورد برخی از قوانین اسلام را "واپسگرایانه" خواند

زهرا رهنورد برخی از قوانین اسلام را "واپسگرایانه" خوانده است. وی که به تقلید از همسر خود، به مناسبت روز جهانی زن بیانیه ای صادر كرده، از آنچه "اقدامات تبعیض‌آمیز علیه زنان" نامیده، انتقاد کرده است.

به گزارش رجانیوز، در حالی كه سران جریان اصلاحات به علت ایستادگی در برابر قانون و رای مردم از آینده سیاسی کشور حذف شده اند، موضع گیری های برخی سیاسیون همراه آنان علیه احکام اسلام، ماجرای حذف جبهه ملی و نهضت آزادی از جمهوری اسلامی را که با دستور امام راحل صورت گرفت، زنده کرده است. جبهه ملی نیز در ابتدای انقلاب اسلامی، به دلیل زیر سوال بردن حکم قصاص، به فرمان حضرت امام (ره) صلاحیت خود را برای حضور در نظام اسلامی از دست داده بود.

بر همین مبنا، همسر میرحسین موسوی به تقلید از همسرش دست به قلم شد و در بیانیه‌ای به مناسبت 8 مارس، روز جهانی زن، از آنچه "قوانین من‌درآوردی مجلس" نامیده، انتقاد کرده است. این در حالی است كه امام راحل در سالیان ابتدایی انقلاب با توجه به نقش و جایگاه ویژه زنان در پیروزی انقلاب اسلامی، روز میلاد اسوه زنان عالم و و برگزیده ترین آنها، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را به عنوان روز زن معرفی كرده بودند

زهرا رهنورد در این بیانیه با کنار هم قرار دادن بزرگ زنان اسلام و شخصیت‌های افسانه‌ای، برخی زنان قصه ها را به عنوان الگو معرفی کرده است: "تاریخ مذهبی و اسلامی و تاریخ ملی ما سرشار از روزهای بزرگی چون تولد حضرت زهرا( س ) و پیام آوری زینب( س) است و همچنین سرشار از شخصیت های بزرگ ایران باستان چون آذر میدخت ها و ایران دخت ها و زنان ایثارگر شاهنامه ای و اسطوره ای چون آناهیتا و تهمینه و رودابه و گردآفرید است"

. رهنورد در ادامه این بیانیه مدعی شده است که در ایران، "رفتارهای تبعیض خواهانه و ضد زن" وجود دارد. او "فرهنگ حاکم و قوانین من‌درآوردی مجلس" را علت این امر دانسته است. وی برخی احکام دین اسلام را "ظلم و بی‌عدالتی" در حق زنان خوانده و نوشته است: "در آستانه هزاره سوم میلادی، دنیای ماهواره و دیجیتالیسم و قدرت رسانه ها، همچنان متحجرانه به زنان می نگرند. در این دنیای مدرن و پیچیده فهرست شگفت انگیزی پیش روی ماست، مالامال از ظلم و تبعیض و بی عدالتی به بهانه حمایت از خانواده، قانون چند همسری مطرح می شود". وی همچنین گفته است که دنیای فعلی، "دنیای فردیت‌ها است". خانم رهنورد در ادامه این بیانیه از رسانه ملی هم انتقاد کرده و نوشته است: "به رسانه ملی بیاموزید از ارائه الگوی رفتاری زن سلیطه بد اخلاق، زن مطیع، زن سلطه‌طلب دست بردارد". البته او اشاره نکرده است که منظورش کدام زنان است.

همسر موسوی، از حکم صریح اسلام درباره دیه هم انتقاد کرده و با "واپسگریانه" خواندن این حکم، گفته است: "در قوانین واپس‌گرا زن به عنوان جنس دست چندم تلقی شده، در کدام قلمرو است که تبعیض وبی عدالتی در قوانین ما لحاظ نشده...دیه نامساوی زن و مرد، قوانین تبعیض آمیز مربوط به طلاق و تابعیت و غیره". خانم رهنورد در پایان این بیانیه، زنانی که به جرم شرکت در اغتشاشات بعد از انتخابات دستگیر شده‌اند را افرادی خواند که تمام خواسته‌های خود را در آنچه او جنبش سبز خوانده یافته‌اند. این اظهارات زهرا رهنورد درباره اقدامات تبعیض‌آمیز علیه زنان در ایران در حالی مطرح می‌شود که به تازگی اولین وزیر زن كار خود را در دولت دهم آغاز كرده و حضور زنان و دختران ایرانی در عرصه‌های مختلف داخلی و بین‌المللی بسیار پررنگ بوده است.

خانم رهنورد که از سوی همسرش به عنوان "روشنفکرترین زن ایران" معرفی شده است، پیش از این هم، پس از اعلام نتایج انتخابات ریاست جهموری دهم، با این استدلال که آقای موسوی "فرزند آذربایجان" و "داماد لرستان" است، مدعی شده بود مگر ممكن است مردم لرستان به داماد خود رای ندهند و این نشانه ای از تقلب در انتخابات است.

او در سخنانی جالب به شبکه انگلیسی "بی‌بی‌سی فارسی" گفت که حتما تقلب شده است زیرا "آذربایجان و ترک زبان‌ها هیچ وقت فرزند خودشان را نمی‌گذارند که به کسی دیگر رای بدهند. یا لرستان که خود من لر هستم و موسوی هم بارها گفته من داماد لرستان هستم. بنابراین اهالی لرستان موسوی را نمی‌گذارند به آقای احمدی نژاد رای بدهند. این دو تا ملاک است و باقی موارد هم شبیه همین است"

در همین حال رهنورد، در سال گذشته میلادی به دلیل حضور فعال در هدایت اغتشاشات پس از انتخابات ایران از سوی مجله فارین پالسی هم به عنوان یكی از 100 چهره روشنفكر سال معرفی شده یود.این عنوان در حالی از سوی ارگان شورای روابط خارجی امریكا به رهنورد اعطا شده است كه در مورد چگونگی امكان تحصیل وی در دوره كارشناسی ارشد و دكتری به صورت همزمان، سوالات جدی در افكار عمومی مطرح است.

به نظر می رسد زیر سوال بردن ضروریات دین از سوی همسر موسوی به بهانه روز جهانی زن نشان از ورود جریان انحرافی موسوی به فاز جدید حریم شكنی و اینبار در سطح شكستن حدود و مرزهای دینی دارد.
منبع:رجانیوز

پس از 8 ماه، سرانجام پرونده قضایی مهدی و فائزه هاشمی تشكیل شد

پس از 8 ماه، سرانجام پرونده قضایی مهدی و فائزه هاشمی تشكیل شد

گذشت نزدیك به بیست روز از حماسه ملی 22 بهمن و در حالی كه اعضای فراكسیون انقلاب اسلامی مجلس شورای اسلامی، از طرح سوال از وزیر دادگستری به دلیل بی توجهی به موضوع محاكمه فرزندان هاشمی خبر داده بودند، حجت السلام جعفر شجونی دبیر كل جامعه وعاظ تهران اعلام كرد كه وزیر دادگستری در جمع این تشكل از تشكیل پرونده هایی برای فرزندان هاشمی رفسنجانی در دستگاه قضایی خبر داده است.

به گزارش رجانیوز، شجونی با اشاره به درخواست رسیدگی به اتهامات مهدی و فائزه هاشمی كه از جمله سئوالات روحانیون حاضر در این جلسه بود، گفت: پرونده برای دوتن از فرزندان آقای هاشمی رفسنجانی تشكیل شده است.

این در حالی است كه ماه گذشته نیز سید ابراهیم رئیسی معاون اول قوه قضاییه، در نشستی سیاسی در قم با اشاره به اتهامات برخی از فرزندان هاشمی رفسنجانی در حوادث پس از انتخابات، از ارسال پرونده آنها به دادسرای تهران خبر داده بود.

رئیسی با اشاره اراده قوه قضاییه برای برخورد با متخلفین گفته بود: "اراده دستگاه قضایی امروز بر این امر استوار شده است كه به هیچ عنوان رسیدگی به اتهامات كسانی كه منتسب به خواص هستند را كنار نخواهد گذاشت و پرونده فرزندان هاشمی نیز به دادسرای تهران ارجاع شده و در موعد مقرر در جریان قرار خواهد گرفت."

اما در همین حال چندی پیش هنگامی كه دادستان تهران از مهدی هاشمی خواست تا برای پاسخ به اتهامات وارده به وی به ایران بازگردد، هاشمی با انتشار نامه سرگشاده ای به جعفری دولت آبادی اعتراض كرد كه چرا از وی خواسته است به ایران بازگردد.

با گذشت بیش از 8 ماه از انتخابات ریاست جمهوری دهم و حضور برخی از فرزندان هاشمی در ناآرامی های پس از انتخابات كه با انتشار گسترده تصاویر آنها در فضای اینترنت و رسانه ملی همراه بود و در حالی كه مردم در اكثر گردهمایی های بزرگ خود و بخصوص در گردهمایی تاریخی 9 دی خواستار محاكمه فرزندان هاشمی رفسنجانی شده اند، مشخص نیست دستگاه قضایی به چه دلیل و بر اثر فشار چه گروه هایی همچنان حاضر نیست این متهمان بزرگ حوادث پس از انتخابات را به محكمه قضا بكشاند.
منبع:رجانیوز

واردشدن یكی از سران فتنه به كشتی تایتانیك!؟

واردشدن یكی از سران فتنه به كشتی تایتانیك!؟

من چیزه كوچولو هستم؛ دختر آقای چیز، ¤ یا همان مدیرعامل خبرگزاری چیزنا. الان وقت ازدواجم است و اتفاقا چند تا هم خواستگار دارم. «محمد» یكی از خواستگارهای من است كه پسر خیلی خوبی است و تا به حال سه بار با پدرومادرش به منزل ما تشریف آوردند. آنچه در زیر می خوانید مشروح جلسه سوم خواستگاری این خانواده برای پسرشان از من بی نوا است؛

پدر محمد: خب، آقای چیز! یك روزی را تعیین كنید برای «بله برون».

آقای چیز: «چهارشنبه سوری» روز مباركی است!

مادر محمد: وا! مگه روز قحطه؟

آقای چیز: چهارشنبه سوری، روز غلبه ترقه بر در و دیوار خانه مردم است.

خانم چیز: چهارشنبه سوری می توانیم بعد از مراسم از روی آتش بپریم.

آقای چیز: از روی «لجن» هم می شود پرید؛ زردی من از تو، سبز لجن از من!!!

پدر محمد: چهارشنبه سوری، روز غلبه صداهای گوش خراش ترقه اراذل بر گوش ملت است، روز خوبی نیست.

آقای چیز: اصلا ما هنوز تحقیقاتمان درباره پسر شما كامل نشده.

مادر محمد: شما كه از قصاب محل هم آمار هفت پشت ما را درآوردید؟!

محمد: آقای چیز! شما مگر با «نظارت استصوابی» مخالف نیستید؟ چطور شورای نگهبان نباید از نامزدها تحقیق كند ولی شما از منی كه نامزد دخترتان هستم، نه فقط تحقیق می كنید كه نظارت تان هم صد كیلومتر آن طرف تر از استصوابی است؟!

خانم چیز: ما كه دخترمان را از سر راه نیاورده ایم؛ كلی زحمت كشیده ایم برایش تا از آب و گل دربیاید.

چیزه كوچولو: خب، ملت هم برای جمهوری اسلامی زحمت كشیده اند و به خاطر همین شورای نگهبان نمی خواهد انقلاب دست نااهلان و نامحرمان بیافتد.

آقای چیز: شما عجالتا ساكت باشی بهتر است.

محمد: اتفاقا مردم روز 9 دی و 22بهمن نشان دادند كه چقدر به نظام جمهوری اسلامی علاقه دارند.

آقای چیز: مردم را با اتوبوس از شهرستان ها آورده بودند تهران!

پدر محمد: از كدام شهرستان ها؟

خانم چیز: از قم و اصفهان و كاشان و...

پدر محمد: ولی در همین شهرها كه راهپیمایی، خیلی حماسی بود. مردم قم و اصفهان و كاشان را از كجا آورده بودند؟

محمد: لابد از تهران!! ما كه مثل سران فتنه، مغز چیز نخورده ایم. هركسی در شهر خودش علیه سران فتنه راهپیمایی می كند.

(خنده حضار به جز آقای چیز و خانم چیز)

آقای چیز: حالا از ما دختر می خوای دیگه؟!

چیزه كوچولو: من محمد را به خاطر همین ایستادگی روی اصول و ارزشها دوست دارم.

آقای چیز: یك اصولی نشانت بدهم؛ بگذار مهمان ها بروند!

پدر محمد: شما چیزی گفتی؟

آقای چیز: داشتم می گفتم كه مهمان كلا حبیب خداست!!

پدر محمد: حالا مهریه چقدر باشه؟

خانم چیز: چیزه كوچولو الان «25» سالش است، مهریه باشد 1363دلار آمریكا، یعنی سال تولد چیزه كوچولو.

مادر محمد: حالا چرا این همه سنگین؟ چرا به دلار

آقای چیز: ما كلا معاملاتمان را با چیز یعنی با دلار آمریكا انجام می دهیم.

محمد: پس شما به آمریكا وابستگی داری. «كیهان» پیش بینی كرده بودها!

چیزه كوچولو: متاسفانه پدر به دلارهای هیلاری كلینتون، اعتیاد دارد.

چیز كوچولو: البته جمع، خودمانی است؛ بابا به چیزهای دیگری هم اعتیاد دارد!!
(نیم ساعت بعد و بعد از رفتن مهمان ها)

آقای چیز: مردم روز 22بهمن از كجا آمدند میدان آزادی؟ زود باش جواب بده.

چیزه كوچولو: از همین تهران.

آقای چیز: بگو از شهرستان آمدند و الا همچین می زنم خون بالا بیاری!!

خانم چیز: الان چند ساعته مصرف نكردی، اعصابت سر جایش نیست.

آقای چیز: مردم با چی به راهپیمایی آمدند؟

چیزه كوچولو: با عشق به ولایت فقیه.

آقای چیز: بگو با اتوبوس و به زور آمدند، تا از خانه پرتت نكردم بیرون!

خانم چیز: بیا موبایل ات زنگ می خوره؛ شماره شیخ بی سواد افتاده.

آقای چیز: بنال!

شیخ: به شما كه عرض كنم؛ اول بگو چقدر وقت دارم؟!

آقای چیز: بگو، چیه؟

شیخ: اینكه گفتی؛ «چهارشنبه سوری» روز غلبه نور بر تاریكی است، این مال «سیزده بدر» بود.

آقای چیز: پس چهارشنبه سوری روز چی بود؟

شیخ: جرج سوروس به ممد تمدن گفته؛ چهارشنبه سوری هم از شما بی عرضه ها هیچ كاری ساخته نیست.

آقای چیز: حالا تكلیف چیست؟

شیخ: به شما كه عرض كنم؛ سیزده بدر چون مردم از شهر خارج می شوند، خیابان های تهران خلوت می شود و ما می توانیم از این فرصت استفاده كنیم كه با «اسب تراوا» یك حالی به سطل آشغال های شهرداری بدهیم.
آ

قای چیز: ما با احمدی نژاد مشكل داریم، قالیباف چه گناهی كرده؟!

شیخ: به شما كه عرض كنم؛ ملت، ما را از كشتی انقلاب پرت كرده بیرون. من می خواهم از وقت باقیمانده استفاده كنم و با رولاندو... رونالدو كاپریو... لئوناردوكار... كاپوتریو

آقای چیز: بابا! «لئوناردو چیزاپریو»!!

شیخ: آره با همون برم تو كشتی تایتانیك. تو هم میای؟

آقای چیز: تو برو، واسه ما تعریف كن. خداحافظ!

چیزه كوچولو: ناوشكن جماران، دهان تان را مسواك كرد، ملتفت می شوید.

آقای چیز: چی گفتی؟

چیز كوچولو: با من بود؛ گفت: میای بریم پارك نیاوران، تخمه بشكنیم!!

توضیح ضروری: "آقای چیز"، كاراكتری است كه در دوران اصلاحات در كیهان و در ستونی به نام «تلخند» استفاده شد. این نام، اگرچه ممكن است گاهی اشاره به یكی از سران فتنه داشته باشد اما لزوما بدل از فتنه گری كه زیاد «چیز چیز» می كند، ندارد. «آقای چیز» سالها قبل از این آقای چیز، چیز چیز می كرد!!
منبع:رجانیوز

سخنان بامزه مهدی کروبی درباره 22 بهمن

سخنان بامزه مهدی کروبی درباره 22 بهمن

مهدی کروبی در جدیدترین موضع خود مدعی شد که راهپیمایی روز 22 بهمن مهندسی شده بود و از سراسر کشور با "صدها" اتوبوس و "قطار" نیرو به تهران اعزام شده بود. او همچنین مدعی شد که که ده‌ها‌هزار نیروی نظامی و انتظامی و لباس‌شخصی‌ها با قمه و باتوم و گاز فلفل در این راهپیمایی حضور داشته‌اند.

به گزارش شبکه ایران، تنها دقایقی پس از اینکه حجت الاسلام محمد خاتمی به سکوت 11 روزه خود در خصوص آنچه که در روز 22 بمهن اتفاق افتاده بود پایان داد، حجت الاسلام مهدی کروبی نیز با صدور بیانیه‌ای در این‌خصوص ابراز عقیده کرد.

آقای کروبی در این بیانه از حضور "فراگیر" و "گسترده" مردم قدردانی کرده اما مدعی شده که در آن روز فشارهای امنیتی و فضای بسته سیاسی حاکم بوده و نیروی‌های نظامی و امنیتی، تهران را به یک پادگان تبدیل کرده‌بودند.

وی همچنین مدعی شد که آنچه "جریان خشونت‌طلب" نامیده، می‌خواهد از این راهپیمایی که با حضور عظیم اصلاح‌طلبان و اصول‌گرایان برگزار شد، برای پاک‌کردن آثار ناشی از زندانی‌کردن‌ها و جنایت‌ها و شکنجه‌ها و کشتارهای خیابانی بهره برد.

شیخ اصلاحات در ادامه همچنین گفت که در رسانه‌‌های داخلی حتی یک تصویر هم از این همه لشگرکشی و پرتاب نارنجک‌های اشک‌آور و ضرب و شتم شما "مردم"، نشان داده‌نشد!

آقای کروبی در بخش دیگری از بیانیه خود به تکرار ادعاهای رسانه‌های ضد نظام چون صدای آمریکا پرداخت و مدعی شد که "تظاهرات" 22 بهمن مهندسی شده بود و از سراسر کشور با "صدها" اتوبوس و "قطار" نیرو به تهران اعزام شده بود.

او همچنین مدعی شد که که ده‌ها‌هزار نیروی نظامی و انتظامی و لباس‌شخصی‌ها با قمه و باتوم و گاز فلفل در این راهپیمایی حضور داشته است.

نامزد پنجم در انتخابات دهم در ادامه این بیانیه نوشته است: "مردم عزیز، حضور شما در راهپیمایی ۲۲ بهمن امسال قابل تحلیل نیست"

آقای کروبی در بخش دیگری از این بیانیه برای آنچه که "ازمیان رفتن پرده‌های گمراهی از جلوی دیدگان جریان تمامیت‌خواه" نامیده دو پیشنهاد نیز مطرح کرده است.

وی در اولین پیشنهاد خود نوشته که "حاکمیت" یک "میتینگ" در یکی از میادین بزرگ تهران برگزار کند، به ما هم در بیابان و کویر قم اجازه متینگ بدهند!

آقای کروبی که در انتخابات دهم از مجموع 40 میلیون رای، 300 هزار رای را به خود اختصاص داده در ادامه خاطرنشان کرده که خواستار مجوز برای تجمع حامیانش در میدانی از "تهران" است تا بدین ترتیب اقلیت و اکثریت مشخص شود.

او که تاکنون بارها و بارها پس از حضور در اماکن عمومی مورد حمله و ضرب و شتم قرار گرفته و با تلاش محافظانش جان سالم به در برده است، در اظهار نظری جالب مدعی شده که امنیت این تجمع را نیز "خودشان" تامین می‌کنند.
شیخ اصلاحت در دومین پیشنهاد خود خواستار برگزاری "رفراندومی" برای "برون‌رفت از بحران" شده تا از این طریق به آنچه که "حاکمیت شورای نگهبان" نامیده، پایان داده شود!

وی در ادامه دلیل این خواسته خود را نظارت استصوابی عنوان کرده که مدتی پیش از برگزاری انتخابات دهم نیز در روزنامه اعتماد ملی حملات متعددی را به آن انجام داده بود.

آقای کروبی همچنین مدعی شد که نظارت استصوابی، حاکمیت مردم را نشانه گرفته‌است و حتی از نظارت استصوابی هم پا را فراتر گذاشته‌است.

آقای کروبی در ادامه به شکایت نامه اخیر نمایندگان مجلس برای محاکمه فتنه گران و بیانیه‌هایی از این دست اشاره کرده و مدعی شده که نمایندگان مجلس شورای اسلامی این کار را از ترس نظارت شورای نگهبان انجام می‌دهند!
گفتنی است، مهدی کروبی در حالی قصد داشت تا صبح روز 22 بهمن از میدان صادقیه تهران راهپیمایی خود را آغاز کند که 24 ساعت قبل از آن با اطلاع رسانی از حامیان خود خواسته بود تا در آنجا حضور یابند.

این اقدام کروبی پس از آن صورت گرفته بود که او طی ماه‌های اخیر بارها و بارها به خاطر مواضع عجیب و دشمن پسندانه‌اش از سوی مردم مورد حمله قرار گرفته بود.

با این حال فراخوان مهدی کروبی در آستانه روز 22 بهمن نیز کارساز نبود و راهپیمایان به محض اینکه از حضور کروبی در میدان صادقیه اطلاع یافتند با سر دادن شعارهای "مرگ بر منافق" و "مرگ بر ضد ولایت فقیه" بار دیگر او را مجبور به فرار کردند.

ساعاتی پس از آن بود که همسر مهدی کروبی با انتشار نامه‌ای در سایت اینترنتی اعتماد ملی که گویا مخاطب آن رهبر معظم انقلاب بود، مدعی شد که فرزندش علی کروبی در روز 22 بهمن بازداشت شده و پس از آنکه مورد ضرب و شتم قرار گرفته در خیابان رها شده است.

خانم کروبی همچنین در این نامه مدعی شده بود که علی کروبی در این مدت کوتاه تهدید به "تجاوز جنسی" نیز شده تا بلکه از این طریق بتواند به دروغ نخ نما شده همسرش تازگی بخشد.

این ادعای خانم کروبی اگرچه برای چند روز با استقبال رسانه‌های ضد نظام همراه شد اما در داخل کشور چندان مورد توجه قرار نگرفت .

منبع:رجانیوز

ما بی‌شماریم شعار مشترك تمام انقلاب‌های مخملی است

ما بی‌شماریم شعار مشترك تمام انقلاب‌های مخملی است

توهم انقلاب" مقوله ای است که اگر چه نسبت به"انقلاب" مختصاتی متفاوت دارد، اما چون بدلی برای اصل، گاه ظهوری فریبنده می یابد. جنس انقلاب های مخملی، جنس توهم انقلاب است؛ جریان هایی که توان بسیج مردمی را ندارند، انگل وار بر مقاطعی تاریخی و وقایعی پرحاشیه سوار می شوند تا از شورها و هیجانات کاذب کیسه‏ای برای منافع خود بدوزند. این موضوعی بود که به نوعی کچوئیان نیز در سخنان خود بدان اشاره داشت.

به گزارش رجانیوز، دکتر كچوئیان در بررسی زمینه‌های تاریخی- اجتماعی بروز انقلاب‌ها گفت: هر نظامی، حركتی بورژوازی دارد، بدین معنا شامل مجموعه ارزش‌هایی است كه در نظام‌های دینی در قالب خدا و در نظام‌های غیردینی در قالب ارزش‌های مقدس غیردینی تجلی پیدا می‌كند؛ بنابراین هر نظام اجتماعی در واقع تبلور و تجسد ارزش‌هایی غایی است، به گفته نیچه ملتی را نمی‌توان یافت كه لوحی از ارزش‌های غایی بر درگاه آن ملت نیاویخته باشد.

وی ادامه داد: تمایز ملت‌ها در ارزش‌های غایی آنهاست كه نظام‌های تاریخی مختلف محصول این دگرگونی است؛ انسان‌ها تاریخ، جوامع و نظام‌ها را می‌سازند و ارزش‌های غایی متفاوتی را اشاعه و در واقع كلیت نظام اجتماعی عوض می‌شود؛ گاهی بعضی از تغییرات به دلیل سطحی بودن، تغییراتی به‌وجود نمی‌آورد، مانند تغییر دموگرافیك(انسا‌ن‌مدارانه)، چون كف یك نظام اجتماعی است.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، انقلاب‌ها را تحولاتی در این قلمرو دانست و گفت: انواع انقلاب عبارت از رهایی‌بخش، ملی- میهنی، ضداستعماری، كاخی و... است، كه در جهان اجتماعی اتفاق می‌افتد؛ اما این انقلاب‌ها شكل كامل انقلاب نیست و تحولاتی كه به آن منتهی می‌شود و همچنین تبعات و نتایجی كه از آنها حادث می‌شود، با هم متفاوت است.

وی با اشاره به انقلابات كامل به بررسی آنها پرداخت و گفت: انقلاب‌های كامل تمدن جدیدی را به وجود می‌آورند و دنیای نوینی را به همراه بنیان‌هایش جایگزین سیستم قبلی و یا رژیم كهن می‌كند؛ بدین معنا شاید بتوان گفت در كل تاریخ 300، 400 ساله اخیر تنها دو انقلاب به معنای دقیق داشته باشیم؛ یكی از آنها انقلاب فرانسه است كه تمام انقلاب‌های بعد از آن، در ذیل این انقلاب قرار می‌گیرد، زیرا انقلابات بعدی تنها درصدد بسط و گسترش ارزش‌ها و بنیان‌های غایی كه انقلاب براساس آنها شكل گرفته بود، فعالیت‌هایی انجام می‌داد و از خود ارزش‌های جدیدی ایجاد نمی‌كردند.

كچوئیان افزود: انقلاب فرانسه در واقع نظم دنیاگرایه‌ای را ایجاد و ارزش‌ها، قدسیات و مقدسات دنیایی را به جای مقدسات آن ‌دنیایی جایگزین كرده است؛ جهان مدرن نیز قدسیات خود را دارد، به عبارتی می‌توان گفت قدسیات، ارزش‌هایی هستند كه همه ارزش‌ها در ارجاع با آنها ارزش می‌شوند، مانند خدا كه هیچ گاه مورد پرسش واقع نمی‌شوند؛ خدا از نظر ادیان مفهوم و ارزشی است كه افراد آن را مورد بازخواست قرار نمی‌دهد و در دنیای مدرن نیز اینگونه است.

وی ادامه داد: در دنیای مدرن ‌نیز از ارزش‌هایی چون آزادی، انسان و توسعه و پیشرفت سخن گفته نمی‌شود، چون ارزش‌های مطلقی هستند و تشكیك در آنها راه ندارد، لذا مواجهه با مدرن، مواجهه با یك ارزش مطلق است؛ جهان كنونی‌ دو انقلاب به معنای كامل داشته و بقیه آنها ذیل این انقلاب‌ها قرار گرفته است و ابعادی از تغییرات را با خود دارند، مثلاً انقلاب‌های ملی- میهنی، كاخی و یا هر شكلی از تغییر، در واقع در لایه‌های نظام اجتماعی تغییراتی ایجاد، كه همه آنها ذیل انقلاب فرانسه قرار می‌گیرد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح كرد: همه انقلاب‌ها حتی انقلاب ماركسیستی در واقع انقلاب سكولاریستی است؛ ماركسیسم تفاوتی در بنیان‌های ارزشی‌ با نظام‌های لیبرایستی ندارد، اما در سطوح پایین‌تر از ارزش‌های غایی، در روش‌ها و شیوه‌های دستیابی به نظم مدرن ماركسیست با نظام لیبرایست متفاوت است؛ در واقع ماركسیست یا ماركس نقد اصلی خود را به لیبرالیسم و نظام سرمایه‌داری اینگونه وارد می‌كند كه شما اهدافی كه مدعی آن هستید محقق نمی‌كنید، یعنی، آن نظم فردگرایانه نمی‌تواند اهدافی را كه روشنگری و مدینتیه وعده داده، برآورده كند و مدعی است از ابزارها و طرق بهتری می‌توان این اهداف را محقق كرد؛ بدین معنا نقد ماركسیست، نقد درونی به تجدد است، كه كلیت تجدد را در واقع به نظر داشته باشد.

وی افزود: ماركس یكی از مدیحه‌سرایان بورژوازی است یعنی ضمن نقد آن، در بدو امر بسیار تمجیدش می‌كند و آن را از بی‌نظیرترین نظم‌های موجود در عالم می‌داند و در رویارویی با كشتارهای هندوستان و الجزایر، همچنان آن را خوب می‌داند، چون توانسته نظم یك نظم سنتی را با روش‌های خشونت‌آمیز تغییر دهد؛ بنابراین تمام انقلاب‌های مدرن ذیل انقلاب فرانسه واقع می‌شود؛ البته قبل از انقلاب فرانسه، انقلاب انگلیس شكل گرفت اما این انقلاب‌ها در عین حال كه ارزش‌های دینی را گسترش می‌دهند ذیل ارزش‌های سكولاریستی قرار می‌گیرند.

وی یادآور شد: در این راستا انقلاب آمریكا را نیز مشاهده می‌كنیم، اما این انقلاب‌ها ارزش‌های كامل را در خودشان متجلی نكردند و به لحاظ واقعی و عینی گسترده تغییراتی كه در انقلاب فرانسه دیده می‌شود، در آنها موجود نیست؛ تمامی انقلاب‌ها حتی نیكاراگوئه كه هم‌ زمان با انقلاب ایران اتفاق افتاد، انقلاب‌های مدرن هستند، كه ذیل این ارزش‌های بنیادی قرار دارند؛ البته وسعت و گسترده عمق آنها با هم متفاوت است، مثلاً انقلاب اكراین، انقلاب متفاوتی نسبت به نیكاراگوئه، مكزیك و یا هر انقلاب دیگر است و عمق و نتایج آنها متفاوت بود؛ نكته اساسی ارزش‌های غایی است، همه این انقلاب‌ها ذیل ارزش‌های غایی سكولاریستی همچون انسان سكولار، بهشت دنیایی، ارزش‌های دنیایی و توسعه و پیشرفت اتفاق می‌افتد.

وی انقلاب اسلامی ایران را دومین انقلاب كامل عنوان كرد و گفت: از نظر فوكو انقلاب اسلامی ایران، انقلاب پست‌مدرن محض است، به این معنا كه انقلاب اسلامی ایران نظم مدرنیته را دگرگون كرده است و با نظمی متفاوت شكل گرفت، اما بدین معنا نیست كه تمام تاریخ را عوض كرده باشد؛ انقلاب فرانسه تدریجی و پس از یك قرن با ورود ناپلئون و ایجاد حكومت پادشاهی، نهایتاً در اواخر قرن تثبیت شد؛ اگر بدین صورت به مسئله انقلاب بنگریم، در واقع با نظر به اقتضائات و الزاماتی كه دارد، انقلاب پایان كار است، یعنی 22 بهمن‌ماه 57 نقطه پایانی انقلاب است، پس جریان فروپاشی و تجدید انقلاب، جریانی طولانی مدت است كه معمولاً بیش از 100 سال زمان می‌برد و در رسیدن به نقطه اوج، تجددبخشی عینی را آغاز و خود را نهادینه می‌كند.

این كارشناس عنوان كرد: در واقع نقطه نهایی، نقطه معنی بر سر تحولی كه انقلاب بشارت‌دهنده آن است، وجود ندارد؛ به‌طور نهادینه هیچ جریان مشخص و سیاستی وجود ندارد، كه بتواند جلوی نظمی را كه از آن ارزش‌های غایی صورت می‌گیرد را گرفته و تا انقلاب را در عالم بیرونی متجسد و عینت بخشید؛ هر نظم اجتماعی، تبلور ارزش‌های غایی است كه در درون جامعه و در زوایای مختلف به شكل‌های مختلف این ارزش‌های غایی ظهور و بروز پیدا می‌كند و البته هیچ انقلابی دنیایی وجود نداشته غیر از انقلاب انبیاء، بتواند این دگرگونی و تحول را به‌طور كامل و جامع در سطوح مختلف بالاخص در سطوح عرف مردم بكشاند.

وی با اشاره به سخن وبر جامعه‌شناس دین گفت: این كارهایی كه در محدوده علم و صنعت اتفاق افتاد، نتوانست تحول در خلق و خوی مردم عادی ایجاد كند و تنها ادیان تغییر خلق و خوی را در مردم ایجاد كردند؛ از منظر اجتماعی و تاریخی اگر به مسئله بنگریم، انقلاب‌ها پیش‌شرط‌ های عجیبی دارند كه مربوط به پیش فرض‌های طولانی آن است؛ انقلاب عمدتاً با یك خصیصه انسانی كه مطابق با آن، انسان موجودی بی‌نهایت‌ جو است و انسان‌ها ظرفیت بی‌نهایت دارند؛ اما بی‌نهایت‌ها كه در ظرف زمان قابل تحقق نیست و جهانی مادی حتی برای خدا ظرفیت تجلی به یك‌باره ندارد.

كچوئیان افزود: حضرت موسی(ع) خطاب به خدا می‌فرماید: خودت را به من نشان بده! و آنگاه به كوه ارجاع داده می‌شود و تجلی خدا به كوه، حضرت موسی(ع) را بیهوش می‌كند؛ عالم ظرفیت تمام آنچه انسان برای آن ساخته شده را در ظرف زمانی و مكانی ندارد، به همین دلیل انسان‌ها به عنوان موجودات تاریخی در پی زمان ارزش‌هایی را كه به عنوان غایات انسانی است، محقق می‌كند و تحقق ارزش‌ها مستلزم پیش‌فرض‌های مادی بسیاری است و هر ارزشی در هر مقطع تاریخی نمی‌تواند محقق شود؛ از آن طرف زمانی كه نظام‌های اجتماعی ارزش‌هایی را تحقق می‌بخشند و یا به قول نیچه پیرو خدایان می‌شوند و چون این خدایان و این ارزش‌ها به نوعی مقطعی هستند، نظامات اجتماعی با تبلور آنها، به مرور زمان دچار انحطاط و فساد می‌شوند؛ موت و حیات امر طبیعی حیات اجتماعی انسانی است، خیر مطلق را به دلیل محدودیت عالم نمی‌توان به یكباره وارد كرد؛ این قضیه اقتضاء انقلاب است.

وی ادامه داد: وقتی در گذشته بسط و توسعه انسان همراه با آمدن انبیاء بوده است و انسان‌هایی به دلیل تغییراتی در آنها ظرفیت پذیرش ارزش‌هایی را پیدا می‌كنند و به این دلیل نبی دیگری با بیانی متفاوت نیازمند است، كه در گذشته انبیاء آن را متكفل می‌شدند و با وحی و جذب ارزش‌ها هر كدام آن را به گونه‌ای القاء می‌كردند، تا آن امت منسوخ شود؛ انقلابات تمام ظرفیت‌های تاریخی یك جامعه و نظم اجتماعی را برای تحقق ارزش‌های نوین به همراه دارند، بدین معنا كه بعد از انقلاب به لحاظ‌ وجودی تخلیه می‌شوند و در كشور موردهایی را تاكنون تجربه كردیم؛ از روزهای اول انقلاب وصف‌های استوره‌ آمیز بسیاری شنیدید، در باب فضای اخلاقی و انسانی كه آن روزها در كشور وجود داشت، اما گمان مبرید كه مختص به آن زمان بوده، انقلابات در میزان حلول این ارزش‌های دینی مراتب و مقاطع مختلف دارند، ولی حتی ماركسیست‌ها و انقلاب شوروی دورانی تحت عنوان پاكدامنی دارد.

كچوئیان توضیح داد: همه انقلاب‌ها وجه دینی و اخلاقی دارند، فقط حضرت امام(ره) مظهر زهد و ریاضت‌كشی نیست، بلكه لنین ماركسیست نیز این گونه است؛ انقلاب فرانسه به عنوان انقلاب سكولاریستی در زمان تحقق، كاباره‌ها و مشروب‌فروشی‌ها را تعطیل كرد و درصدد براندازی فحشا بود؛ كه این موضوع در انقلاب ماركسیستی شوروی نیز این گونه است، یعنی در تمام انقلاب‌ها یك چهره دینی وجود دارد؛ در بدو انقلاب، بشر در واقع خود را احیا می‌كند و به یك سطحی از تعالی می‌رسد كه در هیچ مقطع دیگری از تاریخ قابل ردیابی نیست، به همین دلیل، انقلابات مستلزم ظهور و بروز خیرات جامعه‌ است و بر دوش نسل‌های متعددی كه ایثار كردند، سوار است (جامعه برای انقلاب تمام خوبی‌هایش را وسط می‌ریزد)؛ در احادیث نیز آمده است كه در زمان انقلابی جهانی خداوند تمام گل‌های زمین را می‌چیند كه اشاره‌ بر این مسئله دارد كه برای آنكه انقلابی محقق شود، ظرفیت‌ بالایی از خیر لازم است، كه در جامعه انباشته و هم ‌زمان با ایثار انسان‌ها ظهور عینی و بیرونی پیدا می‌كند.

وی در ادامه سخنان خود این چنین گفت: یكی از نقاط كور جامعه‌شناسی و علوم اجتماعی سكولار است؛ علوم اجتماعی سكولار بعضی چیزها را می‌بیند و بعضی را نمی‌بیند؛ انقلاب ایران به قول امام خمینی(ره) انفجار نور بود و باید آن را جریان احیاء و بازسازی انسان و جامعه انسانی دانست، كه بعد از یك دوره انحطاط و فساد اتفاق می‌افتد؛ برای آنكه انقلاب رخ دهد، باید شاهكارهای روان‌شناختی ایجاد شود، انقلاب لحظه بروز و ظهور تمام ذخائر یك جامعه است و به همین دلیل جوامع به طور قطع دو بار انقلاب نمی‌كند، برای آنكه تمام ظرفیت‌های آن‌ها تمام می‌شود و هر امكان خوبی را به میدان آورده‌اند و از آن به بعد باید به تجسد ارزش‌ها و خوبی‌ها پرداخت و صورت جامعه را متناسب با آن تغییر داد؛ بعد از انقلاب فروپاشی اتفاق می‌افتد، ولی انقلاب اتفاق نمی‌افتد.

كچوئیان ادامه داد: غربی‌ها اعتقاد دارند، كه انقلاب را باید زخم زد، تا خون بریزد؛ به همین دلیل با زخم‌های آرام و متداوم در قالب مصیبت، جنگ‌های داخلی، فشار، قطحی و ... ظرفیت‌های روانی را برای القاء اهداف تخلیه می‌كنند؛ بنابراین انقلاب اسلامی ایران در سال 68 با پذیرفتن قطعنامه، مخالفان را به توهم ضربه زدن برد، در حالی كه یكی از غربی‌ها یادآور شد كه در ایران بهت می‌بینیم یعنی وضعیتی نامنتظر دیده نمی‌شود و ایرانیان تخلیه اطلاعاتی نشدند بلكه فقط شوكه شدند؛ برای اینكه متوجه تفاوت انقلاب شد می‌توان به امام راحل نگریست، تشییع امام از استقبال وی وسیع‌تر بود و این فضای روحانی در آن روزها به نیروی ذخیره شده ایرانی برمی‌گشت.

وی افزود: بنابراین انقلاب را با صورت‌های ظاهری‌ آن اشتباه نگیرید، به خیابان ریختن، شورش و كشتن انقلاب نیست، بلكه برای تحقق آن باید نسل‌ها انرژی مصرف كرد. غربی‌ها برای انقلاب‌های مخملی شگردهایی به كار بردند؛ انقلابات مخملی، خود توهم انقلاب هستند برای اینكه خودشان نمی‌توانند ظرفیت‌هایی را بسیج كنند و بنابراین بسترهایی را به وجود می‌آورند مثلاً انتخابات را مبنا قرار داده، چون هیچ امكان بسیج دیگری وجود ندارد؛ بنابراین با استفاده از ظرفیت انقلاب موجود ریشه بر انحطاط دولت می‌زنند تا با حركتی اجتماعی به اهداف خود دست یابند و در عین شعارهای متفاوت، ندای ما بی‌شماریم سر می‌د‌هند، كه این شعار مشترك تمام انقلاب‌های مخملی است، كه در آن تخلیه روانی می‌شوند و دیگر مرحله تجلی ارزش‌های جدید نیست و مرحله تداوم انقلاب توسط افراد انقلابی است جایی كه حركت انقلابی می‌شود در آنجا چون ظرفیت و امكان وجود ندارد، در واقع مجبور است به نیروهایی اتكا كند كه جنس خشونت آنها جنس خشونت مجرمان و جنایتكاران است؛ چون ارزش‌های اتكایی آنها، ارزش‌های بنیادی و ارسالی نیست و بالاخره ارزش‌های غایی انقلابات به اقتضای قضایای كه بیان كردیم، اصل پاكدامنی است و در كنار این مسئله سكولار نیز وجود دارد.

كچوئیان در پایان یادآور شد: حاشیه‌های ارزشی انقلاب، معمولاً نیروهایی هستند كه تحت فشار روانی و اجتماعی انقلابات برای خوب بودن به كنار زده شدند و زمان اتفاق جدید، ظرفیت‌های آنها انقلاب می‌كنند؛ دیگران نیز همه در فضای ارزش‌های موجود شاید به دنبال اصلاحات باشند، اما به دنبال انقلاب نخواهند بود یعنی خواهان ارزش‌های غایی متفاوتی نیستند، بلكه همان ارزش‌های گذشته را می‌گویند كه نادرست انجام شده است؛ به بیانی روشن بعد از انقلاب توهم انقلاب را به تمام معنا به جای انقلاب خواهیم داشت.

منبع:رجانیوز

سرخوردگی شدید و به جان هم‌افتادن فتنه‌گران پس از شكست بزرگ/ شما را به خون شهدای سبز این‌قدر ناامید نباشید!

سرخوردگی شدید و به جان هم‌افتادن فتنه‌گران پس از شكست بزرگ/ شما را به خون شهدای سبز این‌قدر ناامید نباشید!

اعتراف سبزها به شکست اگرچه از همان ساعات اولیه روز آغاز شد، اما با گذشت زمان و بی نتیجه ماندن روحیه و امید دادن ها، ماجرای لشگر شکست خورده ای که می خواست با ایده اسب تروآ میدان آزادی را تسخیر(!) کند، وارد فاز جدیدتری شد.

به گزارش رجانیوز حضور بی سابقه ملت از همان ساعات اولیه یکپارچگی مردم در مقابل فتنه گران را به تصویر کشید. این همه، یأس و ناامیدی گسترده اقلیت سبزپوش را به دنبال داشت. کسانی که نمی توانستند به خواست و رأی اکثریت احترام بگذارند، کوشیدند تا با روحیه دادن به یکدیگر به خود تلقین کنند که پیروز خواهند شد!

ساعاتی بعد اما کشتی روحیه و امید دادن هم به گل نشست و باب متهم کردن و دنبال مقصر گشتن باز شد. عمده ترین انتقادات متوجه طرح اسب تروآ بود. مطابق این طرح سبزها قرار بود به صورت کاملا عادی و بدون نمادهای سبز از همان ساعات اولیه میدان آزادی را به تسخیر(!) خود درآورند تا بدون ممانعت نیروی انتظامی بتوانند جایگاه را در اختیار بگیرند.

قرار بود با آغاز سخنرانی رییس جمهور، با هماهنگی هایی که انجام شده بود، سبزها به یکباره نمادهای سبز خود را بیرون بیاورند و با شعارهای یکپارچه در سخنرانی احمدی نژاد اختلال ایجاد کنند؛ به گونه ای که صدای شعارهایشان از تلویزیون هم پخش شود!

این ایده کودکانه محصول تلاش های شبانه روزی و برنامه ریزی های متفکرانه سیاستمداران برون مرزی بود؛ همان کسانی که میرحسین هیچ گاه حساب جنبش سبز را از آنان جدا نکرد.

با بالاگرفتن یأس و ناامیدی، برخی سازگارا و چهره های خارج نشین را به باد انتقاد و ناسزا گرفتند و برخی نیز میرحسین را عامل این بدبختی ها دانستند.

به نظر می رسد طی روزهای آتی دعوای سبزها وارد فازهای جدی تری شود و طرح این سوال که مسئول وضعیت کنونی اصلاح طلبان چه کسی است، موضوعیت بیشتری پیدا کند.

در این میان البته باز هم رؤیاپردازی ها ادامه پیدا کرد. یکی از کاربران بالاترین در مطلبی با عنوان "طرح مسخره اسب تروا" نوشت:«چقدر نوشتیم و چقدر فریاد زدیم که این طرح مسخره، محکوم به شکست است. چقدر بحث کردیم که با چهره و لباس حزب اللهی رفتن به قصد فتح میدان آزادی ، آب به آسیاب دشمن خواهد ریخت. کو گوش شنوا. دخترک میگریست وقتی سوارشان کردم. میگفت همه از ما بودند اما نتوانستیم تکانی بخوریم. از ساعت 6 صبح آمده بودند. همراهش که پسری بود با ظاهر حزب اللهی، عرقش را با چفیه دور گردن پاک کرد و گفت از کجا میدانی همه از ما بودند. دخترک در بین گریه بیصدایش گفت: آخه شعارهای اونا رو تکرار نمیکردند. و پسر فحش میداد به ...»

یکی دیگر از کاربران با تاکید بر اینکه ما شکست نخورده ایم! نوشت:«مقصر تضعیف روحیه کسانی هستند که توقعات را بالا بردند.» این اگر چه انتقادی روشن بود نسبت به رؤیاپردازی های اصحاب فتنه اما در عین حال اعتراف روشنی نیز بود به در اقلیت قرار داشتن سبزها؛ اقلیتی که رای اکثریت را نمی پذیرند و جمهوریت نظام را با خودخواهی های خود مورد هجمه قرار داده اند.

البته برخی هم بودند که تقصیر را بر گردن عدم اطلاع رسانی و زمین و زمان و کائنات و ... انداختند! شاید اوج رؤیاپردازی ها نوشته ای بود که با عنوان "تلویزیون ایران یه صحنه کوتاه از خیابون آزادی نشون می ده، اونم با فیلتر رنگی!" منتشر شد. در این مطلب آمده بود:«تلویزیون صحنه خیابون انقلاب رو با یه فیلتر رنگی سبز نشون می ده که پارچه های سبز مردم به چشم نیاد!»

در مطلب دیگری هم با عنوان"شما را به خون شهدای سبزمان قسم می دهم انقدر ناامید نباشید..." آمده بود:«دوستان به خدا قسم ایران قیامت بوده(!) گول رسانه های رژیم رو نخورید. اینها جنگ روانیه. من از ایران خبر موثق دارم که ایران غوغا بوده(!) سبزها غوغا کردند(!) صدای این ملت سبز مظلوم رو به دنیا برسونید. انقدر ناامید نباشید.»

با مروری گذرا در سایت بالاترین عناوین دیگری هم البته به چشم می خورد. عناوینی نظیر:«چرا پا پس کشیدین؟ چرا شروع کردین به غر زدن؟ هنوز که نباختیم... هر چی می کشیم از دست این رهبرای خارج نشین می کشیم...حکومت کودتا 8 ماهه که شکست خورده ولی ادعای پیروزی می کنه و بعضی از ما با وجود مقاومت 8 ماهه داریم شکست را زمزمه می کنیم...روحیه خودتونو نبازید، اینا نمی تونند این حضور(!) رو از ما بدزدن... ناامیدی ممنوع...دوستانی که مسافرت رو بر مقاومت ترجیح دادند حالشون چه طوره؟ سواحل زیبای شمال خوش می گذره؟»

منبع:رجانیوز

تکمیلی:موسوی همان آغاز با پوشش پارچه‌ای گریخت/اسب تراوا / حضور هاشمی / خاتمی و کروبی الفرار

راهپیمایی 22 بهمن در حالی با سخنرانی رییس جمهوری و حضور میلیونی مردم ایران برگزار شد که سبزها از چندین روز قبل تبلیغات وسیعی را برای حضور و ایجاد اغتشاش در مسیرهای راهپیمایی کلید زده بودند.

به گزارش رجانیوز علی رغم برنامه ریزی های گسترده ای که این جریان برای برهم زدن نظم برنامه داشتند، با حضور گسترده مردم از ایجاد اغتشاش بازماندند. مطابق طراحی های انجام شده قرار بود با مدل اسب تروا سبزها میدان آزادی تهران را به صورت کاملا آرام و بدون نمادهای سبز تسخیر کنند(!) و بعد در میان برنامه با هماهنگی ضمن استفاده از پوشش های سبز و نمادهای سبز با شعارهای پی در پی برنامه را به نفع خود مصادره کنند؛ به گونه ای که صدای شعارهای آنها از بلندگو نیز به گوش برسد.

سبزها در عین حال از مدت ها قبل مسیرهای مختلفی را برای حضورهای خیابانی خود معرفی کرده بودند. این همه البته از جنس همان رویاهای کودکانه بود که شعار "ما بی شماریم!" را هم برای کسب روحیه مورد توجه قرار می داد.

حضور یک پارچه و گسترده مردم در خیابان های شهرها و استان های کشور اما جایی برای عرض اندام اغتشاشگران باقی نگذاشت. میرحسین موسوی که پیش تر عدم حضورش در راهپیمایی 13 آبان انتقادات گسترده ای را در میان سبزها موجب شده بود، این بار نیز ترجیح داد تا به کارهای شخصی خود برسد(!) و همراهانش را واگذارد. این همه در حالی است که برخی از او با عنوان رهبر عافیت‏طلب یاد کرده اند که در شرایط حساس در صحنه حاضر نمی شود و تنها با شعار و بیانیه دیگران را به حضور دعوت می کند.

پیش از این صادق زیباکلام در مورد عدم حضور میرحسین در راهپیمایی 13 آبان گفته بود:«فکر می کنم خود میرحسین موسوی با صدور بیانیه ای علت عدم حضورش در راهپیمایی 13آبان را تبیین نماید.» این در حالی بود که برخی حامیان او کوشیدند تا با طرح موضوع در حصر بودن او بر عدم حضورش صحه بگذارند. این همه البته همان زمان با واکنش حسین کروبی مواجه شد. فرزند مهدی کروبی طی مصاحبه ای که فایل صوتی آن هم منتشر شد، با رد در حصر بودن میرحسین گفت:«نباید به ملت دروغ گفت و در واقع او شهامت حضور در راهپیمایی 13آبان را نداشت.

ادامه مطلب

موسوی با پارچه(روسری) و کروبی با ماشین فرار کردند!!!!!

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، كروبی كه از مسیر اتوبان اشرفی اصفهانی درصدد ورود به فلكه دوم صادقیه بود در مواجهه با گروهی از مردم كه با شعار " مرگ بر منافق " و "مرگ بر ضد ولایت فقیه " نسبت به حضوراو واكنش نشان داده بودند، در گریز از صحنه به تعدادی از مردم و خودروی آنان آسیب وارد كرد.
پیش از این كروبی در جریان حضور خود در نمایشگاه مطبوعات،‌ استان قزوین و راهپیمایی 13 آبان نیز با جمعیت خشمگین مردم كه نسبت به موضع‌گیری‌ها و رفتار و گفتار وی در حوادث پس از انتخابات به شدت معترض بودند، مواجه شده و مجبور به فرار از خشم مردم شده بود.

 میرحسین موسوی ساعت 11 امروز به قصد شركت در راهپیمایی 22 بهمن از خیابان رودكی عازم راهپیمایی بود كه پس از مشاهده حضور میلیونی مردم به سمت یكی از كوچه‌های این خیابان به نام بن‌بست مصطفی رفته و در یکی از کوچه های این خیابان متواری و پنهان شد.
برپایه این گزارش وی تا ساعت دو و نیم بعد از ظهر امروز خود را در این منزل پنهان كرد. تیم حفاظتی وی پس از مشاهده خلوتی خیابان‌ها و عدم حضور مردم او را تحت مراقبت شدید با پوشش پارچه ای از كوچه خارج كرده و سوار برخودروها به سرعت منطقه را ترك كردند.

22 بهمن گرامی باد / تصاویر حضور میلیونی مردم غیور ایران اسلامی در یوم الله 22 بهمن 1388

ادامه تصاویر در ادامه مطلب....................

ادامه مطلب